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浅谈婚姻性道德问题

时间:2017-03-20 11:21作者:深圳私家侦探小编
  任何社会,无论是古代的或现代的,都有两种密切相联的主要成分:一种是经济制度;另一种是家庭制度。就目前而言。存在着两种有影响的思想学派:一种是认为任何事物都是源于经济的:另一种是认为任何事物都是源于性或家庭的。前者是马克思的流派;后者是弗洛伊德的流派。我不属于这两个流派,因为在我看来,按照因果关系的观点,经济和性是相互关联的,两者都不明显地超出对方之上。例如:工业革命在过去、现在和将来对于性道德不可否认地都具有深刻的影响;但是另一方面,清教徒的性道德从心理上来说,却是工业革命必不可少的一部分原因。
 
  我们从来没有把经济或性确定为首要因素。因为事实上两者是不能截然分开的。经济的主要责任是让人获得温饱。但是在那些只是为了个人利益而获取温饱的人中间,温饱的需要是微乎其微的;温饱的需要是由于家庭的缘故。因此,随着家庭制度的转换,经济的目的也会转换。显而易见,如果孩子离开了他们的家庭而由国家即柏拉图所说的那种共和国负责养育,那么不但人寿保险而且大多数私人储蓄都将会减少很多,甚至完全停止。这就是说,如果某个国家承认了父权,那么这个国家就将在事实上成为惟一的资本家。有些学者常常提出一个反问,即假如国家成了惟一的资本家,那么我们现在所有的家庭都将无法存在下去。然而即使真到了这个地步,也无法否认,在私人财产和家庭之间,存在着一种相辅相承的紧密联系。正因为如此,导致了我们无法弄清其中的因果。
 
  婚姻调查婚外情分析研究性道德包括以下几个阶段:第一个阶段,通过法律体现的积极的制度,如一些国家的一夫一妻制和一些国家的一夫多妻制;第二个阶段,法律没有干涉的权利,值得重视的是舆论;最后一个阶段,无论是在理论上还是在实际中,只注重个人的选择。除苏俄以外,在当今世界上再没有哪个国家的性道德和性制度是由惟理思想所决定的。而且世界历史上也从未有过这样一个时代。这并不是说,苏俄的制度在这方面是无可挑剔的;我的意思不过是,这些制度或至少有相当的一部分,并不像各个时代中其他国家的制度那样,是迷信和传统派生出来的。至于从大多数人的幸福观出发,到底什么是最高尚的性道德,那确实是一个极为复杂的问题。而对于这个问题的回答,也会由于各种环境而不尽相同。在一个工业发达的社会中和在一个原始的农业制度下,回答是不同的;在一个医学发达和卫生条件很好因而死亡率很低的地方,和在一个瘟疫横行以至大多数居民在成年之前就面临死亡的地区,回答是不同的。当我们的知识丰富起来时,就可以这样认为:即使是最高尚的性道德,也会因为物质条件或时间、地点的不同而产生许多差异。
 
  古往今来,性道德对个人、夫妻、家庭、民族和国家都会产生一定的影响。可是,在某个特定的时候,它的影响有好的一面,也有坏的一面。当我们考察某个特定的制度时,就必须首先研究以上各种影响,之后才可以断定这制度究竟怎么样。


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